Научная статья
УДК 231.73
DOI 10.3792/3033-6015-2025-3-78-86
СУТРА ГЕШЕ ВАНГЬЯЛА: ОБ ОПЫТЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕЛИКВИЙ
ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ АВТОНОМИИ
Михалев Максим Сергеевич – доктор исторических наук, главный научный сотрудник центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН (г. Москва, Россия). ORCID: 0000-0001-5695-6915. Е-mail: m.mikhalev@iccaras.ru.
В статье предпринимается попытка проанализировать факт использования реликвий в целях укрепления духовной автономии, имевший место быть в Окинском районе Республики Бурятия. Обратившись к наследию выдающегося общественного и религиозного деятеля Агвана Доржиева, лама Федор Самаев для подтверждения своих претензий на связь с этим легендарным историческим деятелем прошлого вспомнил о священных предметах, которые тот якобы передал ему через своего ученика Геше Вангьяла. Делается вывод, что реликвии нельзя рассматривать в отрыве от социальной среды, так как они обретают ценность и актуализируются лишь в определенном историческом, культурном и политическом контексте, а их сила является производной от их вымышленной или реальной биографии и восприятия этой биографии современниками.
Ключевые слова: тибетский буддизм, реликвии, Агван Доржиев, Геше Вангьял, Федор Самаев.
GESHE WANGYAL’S SUTRA: ON USING SACRED OBJECTS
FOR FOSTERING SPIRITUAL AUTONOMY
Mikhalev Maxim Sergeevich – Doctor of Economics, Chief Researcher of the “State and Religion in Asia” Research Center of the Institute of China and Contemporary Asia of the Russian Academy of Sciences (Moscow, Russia). ORCID: 0000-0001-5695-6915. Е-mail: m.mikhalev@iccaras.ru.
This paper introduces a little-known case of using sacred objects to build up and legitimate an autonomous Buddhist church in a remote corner of Siberia, in the Okinskiy District of the Russian Federation’s Republic of Buryatia. Presented here is the case of a Buddhist lama Fedor Samaev, who ventured into spiritual constructivism and used sacred objects for safeguarding his fragile religious autonomy. It concludes that sacred objects can not be separated from social environment as they may be appreciated and thus actualized only in a certain historical, cultural and political context. The power, and as such a value of any sacred object is a function of its real, or imagined “biography” and the level of appreciation by the contemporaries to the power of those who have had real, or imagined connection with it in the past.
Keywords: Tibetan Buddhism, artifacts, Agvan Dorzhiev, Geshe Wangyal, Fedor Samaev.
